Autor: Nicolae Dabija (Chișinău)

  • Sfârșitul Lumii se amână – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 20 decembrie 2012.

    Vine Sfârşitul Lumii în Republica Moldova.

    Se uită în dreapta, se uită în stânga, se uită înainte, se uită înapoi, vede sate pustiite, periferii de oraşe alcoolizate, şcoli închise, clase cu copii părăsiţi de părinţi, bătrâni dez­nădăjduiţi şi zice:

    – D-apoi că aici eu nu mai am ce face!

    – Advertisement –

    (Folclor contemporan)

    *****

    Oracolele din lumea antică nu greşeau niciodată. Greşeau doar cei care le interpretau. Din cele spuse de preotesele din Delphi, spre exemplu, se putea înţelege orice. „Se va întoarce fiul meu din război?”, întreba vreun pă­rinte disperat. Preoteasa îşi arunca ochii peste cap, inhala fum pe nări şi pe gură, îşi flutura pletele rebele şi răspundea: „Nu va muri”. Ceea ce însemna ori că „Nu va muri!”, ori că „Nu! Va muri”. Acele răspunsuri erau ulterior frământate de minţile celor interesaţi, până se împlinea profeţia, formulată mereu echivoc, adică exact.

    – Advertisement –

    Atâtea oracole şi-n presa noastră, care spun prostii confuze, aşteptând să vină alte vremuri care să le dea oricum dreptate.

    Televiziunile, posturile de radio şi presa ne anunţă de un an de zile că la 21.12.2012 va avea loc sfârşitul lumii.

    Iată însă că primesc o invitaţie pentru ziua de 22.12.2012 la o conferinţă intitulată „Inutilitatea utilităţilor inutile”, organizată de cunoscuta Asociaţie „Anonimul”.

    – Dar cum se face cu sfârşitul lumii?

    – Se amână, îmi zice cel care-mi aduce invitaţia.

    – Pe când?

    – Până la sfârşitul conferinţei noastre.

    Răsuflu uşurat.

    Aflu de la televizor că la 23.12.2012 va avea loc şedinţa cenaclului lite­rar „E uşor a scrie versuri când nimic nu ai a spune”.

    Conducerea lui a asigurat telespectatorii că manifestarea se va desfăşura, ca de obicei, fără incidente majore, chiar dacă unii membri vor invoca în vers sfârşitul lumii, şi fără incendii de la ţigările aprinse aruncate în coşul de hârtii precum dăţile trecute.

    Şi totuşi, văd şi multă lume alertată.

    Un preot iartă, delaolaltă, toate păcatele poporanilor.

    Un amic cere leafa pentru la anul, ca s-o poată bea joi pe toată.

    Un altul plăteşte întreţinerea pe 12 luni înainte, ca să nu aibă datorii pe lumea cealaltă.

    În timp ce, în Occident, unii se ascund în buncăre şi camere betonate, concetăţenii noştri fac conferinţe, adunări ale satelor, alegeri anticipate de primari, serate de creaţie, la 21 şi după.

    Un cunoscător îmi spune:

    – Să vezi, în această zi toate beciurile şi bisericile vor fi pline.

    Atunci, sunt convins, va păşi pragul sfântului lăcaş să se închine şi un cunoscut de-al meu, om foarte bogat, care a mai intrat o dată acum câţiva ani în catedrală şi, după ce a schiţat un semn al crucii în faţa icoanelor, acesta, obişnuit să facă fapte de caritate, s-a interesat generos: „Doamne, poate ai nevoie de ceva?”. Atunci nu i s-a răspuns la întrebare, acum însă – mai ştii?!

    Încă în vară, la o şedinţă a Guvernului s-a propus ca pensiile concetăţe­nilor noştri să fie indexate începând cu data de 20 decembrie a.c.

    Dar imediat a sărit în picioare ministrul Finanţelor cu propunerea ca in­dexările să se facă de la data de 22 decembrie a.c.

    – De ce de la 22? s-a interesat primul nostru ministru.

    – Atunci e mai bine, a răspuns cel cu banii, făcându-i cu ochiul şefului Executivului.

    Adică: dacă are loc sfârşitul lumii, Guvernul nostru scapă cu plata unor cheltuieli neprevăzute.

    Mă întâlnesc ieri cu marele compozitor Eugen Doga.

    – Sfârşitul lumii va avea loc, îmi spune domnia-sa încredinţat.

    – Când? îl întreb curios.

    – Peste două miliarde de ani.

    Parcă mi-a căzut o piatră de pe inimă, mi se păruse că distinsul nostru contemporan a zis „două milioane”. Dar nici atât nu e de neglijat, avem timp să mai facem până atunci câte ceva. Cel puţin putem pune la cale şi unele realizări importante, care ar umple acel şfichi de veşnicie rămas nefo­losit de omenire.

    Totuşi, multă lume, mai ales din cea care nu crede în nimic, crede în sfâr­şitul lumii prevăzut de profeţii poporului maya.

    Cine ştie?! Cum mi-a spus un alt cunoscut: „Vom muri şi vom vedea”.

    Despre faptul că globul se va desface în bucăţi şi viaţa va dispărea de pe el la 21 decembrie 2012 vă vom informa în numărul următor al revistei noastre.

    Până atunci, să auzim de bine!

    Nicolae Dabija, 20 decembrie 2012

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * Testamentul lui Ştefan cel Mare

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Testamentul lui Ştefan cel Mare – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) în 1991.

    NOTĂ. Pe rețelele de socializare circulă Testamentul lui Ștefan cel Mare, care, de fapt, nu-i aparține marelui domnitor, dar este o operă literară. Întrucât nu este indicat nicăieri autorul, vă aducem la cunoștință că acest text este al lui Nicolae DABIJA, care l-a alcătuit pentru volumul „Domnia lui Ștefan cel Mare”, în 1991. Reproducem mai jos acest text integral.

    – Boieri dumneavoastră, rosti Marele Voievod, v-am chemat aici, înaintea noastră, să mă mărturisesc înainte de moarte. Şi înainte de a-mi da împărtăşania vlădica Gheorghe, mitropolitul Moldovei, să mă spovedesc ţării, adică dumneavoastră, şi să rog de mă iertaţi. Că am şi eu, ca orice muritor, păcatele mele. Şi de multe ori, cu voie ori fără de voie, am greşit înaintea voastră. Şi de la voi vreau să cer iertare, nu de la Dumnezeu. Că dacă mă veţi ierta voi, mă va ierta şi Domnul din ceruri…

    Rog să mă iertaţi c-am fost prea bun cu voi, şi prea crunt. Că n-am ştiut totdeauna cu cine să fiu prea aspru. Că am miluit, câteodată, pe cel netrebnic şi am osândit pe cel credincios. Pentru acestea, Domnul mă va pedepsi, dacă va găsi de cuviinţă.

    Am moştenit o ţară de ţărani şi vă las o ţară de oşteni. Moldova toată, cea care ştia de veacuri să ţină în mâini numai coarnele plugului, ştie azi să ţină în mână şi sabia. Nu sunt ale mele biruinţele de la Lipnic, de la Baia, de la Vaslui, de la Catlabuga, de la Chilia, de la Hotin, de la Codrii Cosminului, de la Cetatea Albă, de la Jora, de la Grumăzeşti, de la Cetatea Dâmboviţei, ci ale voastre, ale părinţilor şi ale bunicilor voştri, care au ştiut să stea ca un zid pentru ţară…

    – Advertisement –

    Şi când ne retrăgeam din calea duşmanilor, voi, cu mâinile voastre, v-aţi dat foc la case, şi la ogoare, şi la livezi, şi la grădini, şi-aţi picurat – la îndemnul meu – venin în izvoare şi aţi prefăcut holde în cenuşe şi păduri în mormane de scrum.

    Pentru asta voi să-mi cer iertare. Că după aceea, când reveneam, tot la îndemnul meu vă ridicaţi casele la loc, şi vă însemânţaţi ogoarele, şi curăţaţi fântânile de apa cea netrebnică, până la o nouă năvală a duşmanului. Dar trebuia să alegem: ori cu case şi ogoare şi făcuţi robi de păgân, ori fără ele o vreme, dar liberi…

    Mă simt vinovat în faţa celor flămânzi şi însetaţi din cauza mea, dar şi mai vinovat în faţa celora care s-au lăsat de bunăvoie robiţi de duşman. Turcul ne-a dorit Moldova un paşalâc al Imperiului Otoman. Leşii – un voievodat al Ţării Leşeşti. Ungurii – o „medie” a Ţării Ungureşti. Tătarii – un păşunat pentru caii lor. Cazacii – un loc pentru prăzi şi petreceri. Dar nu le-a reuşit. Vă las o ţară bine apărată.

    – Advertisement –

    Am făcut din Moldova o cetate. De-a lungul Nistrului am întărit Hotinul, unde sunt pârcălabi Toader şi Muşat. Apoi – cetatea Orheiului, ridicată pe Răut contra tătarilor. I-am pus în cetatea de acolo pe Ivanco şi Alexe, oamenii noştri de credinţă. La Soroca, în cetatea noastră cea nouă, e pârcălab boierul Coste. La Tighina, unde avem vamă şi cetate, veghează hotarele dinspre tătari şi cazaci Duma şi Vasile. Şi în cetatea noastră de la Cernăuţi e garnizoană moldovenească, mai-marele căreia e Ion Grumază. La Roman – pârcălabul Şandru veghează ca un vultur în toate părţile. La Neamţu – păzesc Ieremia şi Dragoş. Grija Sucevei e tot pe vechiul nostru prieten şi frate Luca Arbore. Avem pârcălabii noştri la Ciceiul şi Cetatea-de-Baltă în Ardeal, precum şi în cetăţile Colomeea şi Sneatin din Pocuţia.

    În cetăţile noastre de la Dunăre şi Marea Neagră – Chilia şi Ceta­tea Albă, zidite de bunicii şi părinţii noştri şi pe care le-am întărit şi noi cu trupurile noastre – şed acum ca un spin în coasta ţării păgânii cei fără de Dumnezeu. Rugămintea mea adresată vouă, boierilor mai tineri, e să păstraţi cetăţile ce vi le-am lăsat ca moştenire: să fie ale ţării pentru totdeauna, iar pe cele înstrăinate să nu le lăsaţi uitate păgânului. Să-i aduceţi din când în când aminte că e timpul să întoarcă ce-a furat. Şi la nevoie – să i le smulgeţi.

    – Aşa vom face, Măria Ta, se auziră vocile unor boieri mai tineri.

    – Că păgânului îi e îndeajuns să-i dai un deget şi el îţi fură toată mâna. Îmi pare rău de neputinţele pe care mi le-a adus bătrâneţea, căci visul meu era să vă las ţara întreagă, neştirbită nici dintr-o parte, nici din cealaltă. Dar n-am mai reuşit. Nădejdea mea e în voi. Că veţi face tot posibilul să întoarceţi ce e al Moldovei. O ţară, atâta vreme cât îşi va avea hotarele ştirbite – va sângera mereu. Şi acum mă muncesc nu atât rănile mele din bătăliile trecute, cât aceste două răni vii – Chilia şi Cetatea Albă, ajunse pe mâna păgânului. Ca să pot dormi liniştit în mormântul meu, aş vrea acum să-mi juraţi, copiii mei, că nu veţi uita niciodată de ele, şi-atunci când va sosi clipa prielnică, veţi face tot posibilul ca să le întoarceţi Moldovei.

    – Jurăm!

    – Jurăm!

    – Jurăm, Măria Ta! – strigară ca într-un glas boierii Divanului.

    – Atâta timp cât aveam cetatea Chiliei la Dunăre şi Cetatea Albă la Marea Neagră, lângă gura Nistrului, corăbiile noastre umblau nestinghe­rit în susul şi în josul Dunării şi ale Nistrului, brăzdând Marea Neagră până la Caffa şi Mangop, şi negustori din toate ţările ajungeau cu mărfurile lor în Moldova. Pe când azi, meşterii noştri de corăbii sunt nevoiţi să facă corăbioare mici pentru râuri şi negustorii străini nu mai găsesc drumurile către Moldova. Nu ni s-au furat două cetăţi, ni s-a furat ceva mai mult – Dunărea ne-a fost furată, iar Marea Neagră ni s-a răpit. Moldova fără de mare e ţară numai pe jumătate. Spun cu amără­ciune acest lucru. Şi cu durere. Fiindcă totdeauna cei mari şi-au făcut dreptate nedreptăţindu-i pe cei mai mici. Şi ţările războinice totdeauna au crescut din contul celor paşnice. Dar cred că până la urmă Dumne­zeu ne va ajuta să aducem cetăţile strămoşeşti acasă.

    Domnul să ne ajute!

    De faţă e azi şi mitropolitul Gheorghe, care ştie că bisericilor creştine pe care le-am ridicat noi şi părinţii noştri în acele cetăţi li s-au dat crucile jos, iar preoţii creştini au fost scoşi din altare şi târâţi de bărbi a batjocură. În locul lor au fost puşi popi care cred în Mohamed, lăcaşurile sfinte fiind prefăcute în moschei. Aşa e, părinte Gheorghe?…

    – Mai rău, Măria Ta. Biserica pe care Domnia Ta ai ctitorit-o la Cetatea Albă a folosit o vreme ca grajd pentru caii turcilor. Apoi ea a fost şi loc unde turcii cei fără de Dumnezeu îşi potoleau – sub ochii sfinţilor pictaţi pe pereţi – poftele cele nesăţioase şi sălbatice, schingiuind şi batjocorind copilele pe care le robeau în jafurile lor din Moldova şi Ţara Leşească. Pe urmă, icoanele au fost răzăluite şi văruite, şi-a fost adus preot musulman din Istanbul, care ridică blesteme către ghiaurii pe pământul cărora se află cetăţile pângărite, blagoslovind osmanlâii la prăzi şi omoruri…

    – Să nu uitaţi, boieri dumneavoastră, aceste spuse de părintele nostru chir Gheorghe! Că din aceste cetăţi Maleoci-oglu iese cu turcii săi la pradă, intrând ca un lup într-o turmă de oi în biata ţară. Şi dacă prindeţi lupul, să nu aveţi milă de el! Aşa să faceţi, copiii mei…

    – Aşa vom face, Măria Ta!

    – N-am fost niciodată supuşi nimănui. Am ştiut să ne apărăm libertatea. Mulţi ne-au vrut îngenuncheaţi. Mulţi ni s-au dorit „elibera­tori”. Turcii voiau să ne elibereze de unguri, ungurii – de leşi, leşii – de turci. Dar fiecare dintre ei urmărea alte scopuri: cum să ne facă să le fim robi şi turcilor, dar şi lor. Să le plătim bir şi turcilor, dar şi lor.

    Înainte de a mă urca în scaunul Moldovei, ucigaşul tatălui meu, Petru Aron, jură supuşenie otomanilor şi promise să le plătească haraci 2.000 de galbeni pe an. Noi n-am mai achitat această sumă, ci am preferat – decât să luăm pâinea de la gura copiilor – mai bine să ne batem. Şi am păstrat ţara liberă. Acum nu prea demult, sultanul şi-a trimis un sol în scaunul nostru de la Suceava cu cuvânt că-i timpul să-mi achit datoriile. M-au crezut prea bătrân de moleşeala vârstei, se vede, şi-au vrut să mă umilească. Mulţi cunosc această întâmplare, dar aş vrea s-o amintesc celora care n-au auzit-o încă. Am dat poruncă ca acelui sol neobrăzat să i se taie nasul şi să i se scoată ochii, şi după ce i-am pus în buzunar o scrisoare adresată sultanului cum că solul a fost pedepsit de-aceea că n-a ascultat prea atent cuvintele Măriei Sale împăratul şi a greşit adresa, am dat poruncă oamenilor mei să-l ducă şi să-l lase înaintea porţii de la Cetatea Albă. De acolo a fost ridicat şi dus la Istanbul, unde milostivul împărat, pe lângă pedepsele noastre, i-a mai adăugat una nefericitului sol: l-a pus pe gâde de i-a tăiat capul. Semn că e de-acord cu noi. Haraciul nu se cerşeşte, el se ia. Am păzit ţara de biruri străine, am apărat-o de jefuitori pe cât am putut. M-am străduit mai ales să apăr copiii acesteia. O ţară are viitor atâta vreme cât are copii. Pe mulţi dintre copiii pe care n-am izbutit să-i scap în ţară am trimis oamenii mei să-i răscumpere prin târgurile de robi de la Caffa, Mangop, Sudac sau Istanbul. Mulţi au găsit drumul înapoi către casă. Mulţi au rămas rătăciţi prin lume. Să vă păziţi copiii! Să nu-i lăsaţi pradă păgânului! Învăţaţi-i să se bată de mici, ca să se poată apăra singuri la nevoie!

    Grea mi-a fost domnia. Timp de 47 de ani mă tot miram în fiecare zi cum de n-am murit. Că mai trăiesc încă. De multe ori mă împăcasem cu gândul morţii. Şi poate că mi-ar fi fost mai uşor dacă muream. M-aş fi odihnit în pace. Aş fi ajuns la odihna cea de care atâta mi-e dor. Dar cum dădea gândul somnului cel veşnic peste mine, auzeam pe dată plânset de copii şi femei, bocete de văduve şi de bătrâni neputincioşi, strigăte disperate de voinici – şi mâna se repezea să scoată sabia din teacă. Ţara mai avea nevoie de mine. Duşmanul m-a învins numai de două ori: la Chilia şi la Valea Albă. Şi când mă împăcasem cu gândul c-aş putea muri, mi-am dat seama că mă împăcasem de fapt cu gândul ca Moldova să moară. Duşmanul nu ţintea moartea mea, el ţintea moar­tea Moldovei. Şi atâta timp cât mâna mea se sprijinea pe sabie, Moldova mai trăia. Şi când am avut noroc în bătălii, nu eu, Moldova l-a avut…

    Boieri, sunt bătrân. Şi mâine-poimâine va trebui să plec şi eu pe căra­rea cea fără întoarcere. Vă las o ţară pe care mi-am dorit-o şi v-aţi dorit-o. Dar n-aş vrea să închid ochii fără să ştiu pe cine aţi ales Domn al ţării în locul meu. Inima mea nu e împăcată, fiindcă până la urechile mele a ajuns vorbă felurită. Mă gândeam să vi-l las moştenitor demn în tron pe Bogdan, fiul meu…

    – Trăiască Măria Sa Bogdan Vodă cel Tânăr, Domn al…! – răsună o voce, întreruptă de boierul Negrilă, care se aruncă la picioarele lui Ştefan.

    – Măria Ta, iartă de îndrăzneală pe robul tău! Dar în lupte am fost alături de Măria Ta în fiecare clipă şi te-ai convins că eram gata să-mi dau viaţa pentru ţară şi pentru Domn. Şi părinţii, şi rudele mele ţi-au slujit cu credinţă. De aceea vorbele pe care vreau să le spun le-am purtat mult timp în inima mea înainte de a le da glas, şi crede-mă că sunt izvorâte numai din dragoste pentru această ţară şi pentru acest popor. Îndrăznesc să le zic şi în numele altor boieri care cred şi ei acelaşi lucru. N-aş îndrăzni să spun ceva rău despre Bogdăniţă. L-am văzut avântat în lupte. L-am văzut făcându-şi loc cu sabia la Cozmin şi Pocuţia prin pâlcurile de duşmani. Şi toţi cei care l-am însoţit în bătălii, văzându-i vitejia, l-am cunoscut de fiu demn al Măriei Tale. Într-o încăierare însă, păgânul i-a tăiat chipul cu tot cu ochi. Şi acum, când duşma­nii ne pândesc din toate părţile, bine-i va sta oare ţării când în fruntea voinicilor ei va avea un ostaş numai c-un singur ochi?! Izbândi-vom în lupte şi arăta-vom bine în faţa străinilor cu un Domn cu chip mutilat, când chipul Domnului este chipul ţării lui? Şi îndrăznesc să-ţi aduc aminte, Măria Ta, că pe când trăia fiul cel drept al Măriei Tale, Alexăndrel, ai spus de faţă cu boierii că dacă se întâmplă să cazi în bătălie, să-l aşezăm în tronul ţării pe dânsul. Dar Dumnezeu s-a gândit altfel şi l-a chemat la El înainte de a urca în scaunul hărăzit. Şi noi socotim că ar fi mai drept să domnească, după Ştefan, tot un Ştefan, fiul lui Alexăndrel şi nepotul Măriei tale, pe care l-am chema de la Constantinopol şi l-am pune în fruntea ţării. Înţelepciunea şi cuminţenia lui ni s-au făcut cunoscute nouă, boierilor ţării, fiindcă ţara are nevoie de pace şi de…

    – Ajunge! – aproape că strigă Ştefan. Doriţi să puneţi în locul meu un copil, pe care l-aţi putea hăţui cum aţi dori şi care v-ar fi ca o matcă fără de ac… Nu doresc ca mormântul meu să fie stropit cu sânge. Nu doresc să se certe din cauza tronului ţării părinţi şi copii, fraţi şi surori, nepoţi şi unchi. Şi-mi spun azi porunca, ori mai mult decât o poruncă – rugămintea mea. Să-l recunoaşteţi Domn al Moldovei pe cel ales de mine – pe Bogdan, fiul meu cel drept… Vitejia lui o cunoaşteţi cu toţii. Ţara are nevoie de un om viteaz în scaun. Bogdăniţă va şti să vă apere, va şti să vă fie părinte şi fiu în acelaşi timp. Şi va mai şti să păstreze neştirbită ţara pe care i-o las ca moştenire. Vreau să mor împăcat. Vă rog, boieri dumneavoastră, să faceţi această alegere şi să-l sprijiniţi pe Bogdan-Vodă, fiul meu şi Domnul vostru!

    – Aşa vom face, Măria Ta… se auziră mai multe voci.

    – Iar acum, Bogdan, fiul meu – zise Ştefan după o pauză –, dă-te mai aproape! De pe patul meu de moarte, faţă de toţi boierii ţării, vreau să-ţi pun pe creştetul tău tânăr coroana Moldovei, pe care am purtat-o pe frunte vreme de 47 de ani. Să o porţi cu credinţă ţării şi norodului, să nu osteneşti niciodată a face bine, să păzeşti datinile ţării şi mai ales libertatea ei!

    Ştefan, cu mâinile tremurânde, îşi scoate coroana de pe creştetul încununat de plete cărunte şi o aşează pe fruntea lui Bogdan, care stă îngenuncheat înaintea tronului. Când coroana bătută cu pietre scumpe se atinge de creştetul tânărului voievod, mulţimea izbucneşte într-un glas:

    – Trăiască Măria Sa Bogdan-Vodă, Domnul Ţării Moldovei!

    Bogdan se ridică în picioare şi cu o voce tremurândă de emoţie rosteşte:

    – Mulţumesc părintelui meu, mulţumesc ţării, mulţumesc boierilor ei pentru această încredere! Mă voi strădui să port cu demnitate coroana de Domn al Ţării Moldovei. Să păstrez hotarele ei tefere. Să pedepsesc pe oricine va intra în ţară neîntrebat. Să apăr dreptatea fiecărui moldovean, boier sau slugă, tânăr sau bătrân. Să apăr credinţa. Să împlinesc cele începute de părintele meu şi de înaintaşii noştri, care au purtat cu destoinicie coroana de Voievod al Moldovei…

    – Trăiască Bogdan-Vodă!

    – Trăiască Măria Sa Ştefan şi Măria Sa Bogdan!

    – Nu e o coroană de diamante – intervine, după aceste vuiete de urale, Ştefan Vodă. E o coroană de spini, fiule. Să nu uiţi nici pentru o clipă acest lucru! Necazurile-ţi vor fi destule. Şi bucurii vei avea. Ocupă-ţi acum locul tău! În tronul ţării. În tronul părinţilor şi bunicilor noştri. Îl meriţi…

    Vodă Ştefan se scoală greoi de pe tron, făcând loc mai tânărului, noului Voievod al ţării.

    – Trăiască Domnul Ţării Moldovei, Bogdan-Voievod!

    – Trăiască Măria Sa Ştefan! se aud voci.

    – Şi până te va mirui preasfinţia sa mitropolitul, chir Gheorghe Domn al ţării – zice Ştefan, stând în picioare lângă tronul ţării –, de acum ca boier bătrân aş vrea să dau Măriei sale Bogdan, cu mila lui Dumnezeu Domn al Ţării Moldovei, şi câteva sfaturi, de care poate asculta, dar de care poate şi să nu ţie seamă. Cum îi va fi voia. M-am temut să rostesc aceste cuvinte cu coroana pe cap, să nu le luaţi drept poruncă. Acum, când mi-am luat locul printre boierii Măriei Sale, cred că le pot zice. Trăim vremuri tulburi. Din toate părţile, fiare gata de pradă se uită cu ochi pofticioşi către biata ţară a Moldovei. Eu şi cu boierii şi răzeşii mei am făcut tot ce mi-a stat în putinţă şi am apărat-o de duşmani – pe unde cu cuvântul, pe unde cu sabia. Iar duşmanii ei sunt mai ales vecinii ei. Care vor să-şi mărească ţările pe seama Moldovei. Care nu s-ar da în lături să se lăţească peste noi. Şi leşii jinduiesc să vă aibă birnici. Să vă facă pe cât se poate mai curând catolici. Ca şi ungurii, care visează mereu gurile Dunării. Şi care se visează grofi în ţară străină, iar bieţii moldoveni să le fie slugi şi datornici. Şi tătarii nu s-ar da în lături s-o prefacă într-o păşune pentru caii lor sirepi. Și cazacii care ajung din stepa zaporojană până aici cu gând să se bată cu păgânul pentru credinţă, dar se întorc înapoi cu turme şi herghelii de-ale moldovenilor. Şi rusul care a început să se lăţească în toate părţile, dintr-o ţărişoară mică devenind o ţară cu întinderi mari, pe contul vecinilor. Şi turcul care a cuprins atâta lume. Toţi ne-ar vrea vasali şi birnici. Şi dacă tu, fiule, şi voi, boieri dumneavoastră, veţi vedea că nu puteţi ţine ţara cum am ţinut-o eu aproape jumătate de secol, şi-ţi vedea că n-aveţi încotro, să o închinaţi, dar să n-o închinaţi oricui. Dacă vreţi ca fiii şi nepoţii voştri să mai vorbească limba noastră, să nu o închinaţi vecinilor – nici leşilor, nici ungurilor, nici muscalilor, că aceştia, dacă vin, nu se mai duc din ţară, şi sub diferite pretexte au să vă treacă la altă credinţă şi au să vă pună să le vorbiţi limba, şi jugul vă va fi dublu. Vă vor dovedi lesne şi vor găsi şi argumente că sunteţi unguri sau slavi, că graiurile lor sunt mai nobile şi viţa lor e mai aleasă. Şi nu veţi fi stăpâni în casa voastră. Şi vă veţi simţi străini în ţara moşilor şi strămoşilor voştri. Şi străinii vă vor numi pe voi „venetici” şi nu vă vor mai lăsa să vă ridicaţi fruntea din ţărână. Din toţi – cel mai tare astăzi e turcul. Aş vrea să vă ştiu liberi. Dar dacă veţi vedea că nu vă puteţi păstra libertatea, şi gura mea spune acum ceea ce n-ar vrea să rostească niciodată: să vă închinaţi celuia cu care m-am războit dintotdeauna – turcului, că acesta nu cumpără moşii în ţară străină, nici moschei nu zideşte şi nici altă limbă decât turca n-are dreptul să înveţe. Şi fiind Turcia prea departe, ea nu va dori niciodată să se mute în Moldova, ca unele neamuri de la nord care caută regiuni mai călduroase şi pământuri mai roditoare. Veţi plăti birul umilitor până veţi găsi forţe în voi să scuturaţi jugul nesuferit. Şi aş dormi la locul meu de veci împăcat, dacă aş şti că nu mi-aţi ascultat sfatul, şi cu sabia în mână v-aţi apărat libertatea. Cum au făcut-o părinţii voştri. Eu am ostenit. Şi plec să mă culc. N-aş vrea să dorm somn greu, însoţit de coşmaruri. Aş vrea să dorm somnul cel de veci împăcat. Asta e ultima rugăminte a celuia care v-a fost mai mult decât un Domn, v-a fost un părinte.

    Nicolae Dabija, 1991

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Noi ne târâm cu demnitate – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 29 iunie 2006.

    Ni s-a tot vorbit în ultimele săptămâni – la radio, la televizor, de pe paginile presei oficiale – că acum 65 de ani, la 22 iunie 1941, şi-a avut începutul „Marele Război pentru Apărarea Patriei”.

    Care Patrie?

    Ce avem noi comun cu ţara lui Stalin?!

    – Advertisement –

    Şi-apoi: care „Mare Război”? Când, se ştie, acesta a fost doar unul foarte întins? Când, se mai ştie, acesta a înrobit zeci de popoare din Europa, impunându-le cu tancurile comunismul, căruia tot cei cu tancurile i-au spus „eliberare”.

    Ce fel de război de „Apărare a Patriei” când după 24 august 1944 patria lor, a soldaţilor ruşi, rămăsese undeva după râul Nistru, iar ei cotropeau ţară după ţară, până hăt în inima Europei, zicându-i acestui proces de cotropire „Apărare a Patriei”?

    Ce Patrie au apărat ruşii în Basarabia, România, Polonia, Bulgaria, Cehia, Slovacia, Austria, Germania? Acest război nu poate nicidecum fi pentru noi unul „de apărare a Patriei”, el este – aşa cum i se zice în toată lumea – cel de-Al Doilea Război Mondial.

    – Advertisement –

    A vorbi despre acest război că ar fi „Pentru Apărarea Patriei”, cu referinţă la basarabeni, e ca şi cum ai spune că luptele turcilor din Moldova, de la Cetatea Albă sau Chilia, spre exemplu, au fost lupte „pentru apărarea Patriei”.

    Numai că turcilor iată că nu le-a trecut prin minte să le spu­nă luptelor purtate contra lui Ştefan cel Mare sau altor voievozi români – „mari războaie pentru apărarea patriei”, ca după aceea termenul să ni-l impună şi nouă, ca să-l includem în cronici şi în căr­ţile de istorie ulterioare.

    Nici nemţii nu le-au zis războaielor lor din afara patriei ger­mane – de „apărare a patriei”.

    Urmând aceeaşi logică, ar trebui să i se spună atunci şi Pri­mului Război Mondial – pentru „apărarea Patriei”. Dar şi războ­iului dus de Rusia la Port-Arthur, în China, contra japonezilor, sau celui din Finlanda ori Afganistan ş.a.m.d.

    Numai comandantul de oşti A. Suvorov şi-apăra patria lui rusească la Râmnic şi Focşani, în Munţii Alpi, în Prusia ş.a.m.d.

    Generalisimul n-a purtat niciun război pe teritoriul Rusiei, acesta şi-apăra „patria” doar luptând ca să ocupe patriile altora.

    Războiul căruia ruşii îi zic „pentru apărarea Patriei” n-a fost războiul nostru. După 22 iunie 1941, sute de mii de basarabeni care se refugiaseră la 28 iunie 1940 din calea ruşilor în România reveneau în ogrăzile şi la vetrele lor. Ei nu năvăleau ca să ocupe un teritoriu străin: dânşii se întorceau la casele şi mormintele părinţilor lor. Anume pe ei îi întâmpinau ostaşii sovietici cu mitralierele montate în clopotniţe şi cu artileria grea ascunsă prin crângurile de la marginile localităţilor. Ce „apărau” în acele zile ruşii în Basa­rabia? Ceea ce răpiseră în vara lui 1940 şi nu le aparţinea cu vreun drept: oraşe, sate, case, păduri, lanuri, cirezi de vite, turme de oi… Dânşii „apărau” ce furaseră de la noi, şi poate că şi au dreptul să zică acelui război „pentru apărarea patriei” lor, dar noi – cei furaţi – de ce ne-am solidariza cu hoţii şi am repeta ca proştii după ei că acel război contra noastră a fost, cum zice Voronin, unul dus pentru „statalitatea noastră”?!

    Iar „apărătorii” în acel iunie 1941 apărau „Patria” moldove­nească într-un mod foarte original.

    Tatăl lui Veaceslav Kutîrkin – ultimul, decorat recent (pentru fapta tatălui său?) cu Ordinul Repu­blicii de către V. Voronin –, fiind şef al NKVD-ului raionului Călăraşi, a împuşcat cu mâna lui circa 50 de locuitori din comunele Păuleşti şi Pituşca, în frunte cu preotul satului, Istrati Chiriţă, în pădurea de la Păuleşti. Tot el l-a aruncat pe ţăranul Tudor Olaru în cuptorul trenului cu care se retrăgea din „calea românilor”.

    Un alt „apărător” – arhitectul Valentin Mednec – a aruncat în aer aproape toate clădirile administrative din oraşul Tighina (unele, cu tot cu oameni), iar în 1962 – şi Clopotniţa Catedralei din Chişinău. În „cinstea” acestui satrap care are 96 de ani şi trăieşte la Moscova, a fost dezvelită recent o placă memorială pe clădirea Poştei din Chişinău.

    În acel iunie ’41, sute de moldoveni erau împuşcaţi fără judecată, în grabă, furându-li-se bruma de avere – caii, căruţele etc., cu care să se refugieze „apărătorii”.

    Ce „patrie” apăraseră aceştia şi alţii ca ei? Oare chiar să fie vorba de Patria noastră? Sau de patria lor, cu care noi, din 1991 încoace, nu mai avem nimic comun?

    Istoricul rus Dmitri Volkogonov (în cartea „Lenin. O nouă bi­ografie”, Ed. Orizonturi, România, 1994), care a avut acces la documentele secrete ale PCUS, reproduce o scrisoare a lui I. Stalin de la sfâr­şitul lunii iunie 1941, însoţită de un proiect de pact nou pe care acesta ar fi dorit să-l încheie cu Hitler. Documentul fusese analizat şi aprobat de Biroul Politic al URSS. Conducătorul URSS i-a ordonat lui L. Beria să-l contacteze pe ambasadorul bulgar Stamenov, care era agent al NKVD, ca acesta să stabilească legătura cu Berlinul şi să-i propună lui Hitler următoarea înţelegere: „În schimbul încetării acţiunilor militare, Uniunea Sovietică va ceda Ucraina, Bielorusia, Țările Baltice, Karelia, Basarabia şi Bucovina”. Adică tot la ce se lăcomise Stalin în ultimii ani şi care ştia prea bine că nu-i aparţine.

    Beria, la indicaţiile Biroului Politic al PCUS, l-a însărcinat imediat pe subalternul său Sudoplatov să-l contacteze pe Stamenov. Bulgarul s-a deplasat pe dată la Berlin, dar Hitler, după ce i s-a înmânat misiva cu semnătura lui Stalin, în loc de răspuns, înain­tează spre Moscova, ajungând la câteva zeci de kilometri de marginile capitalei ruse.

    Cancelarul german avea întocmite alte hărţi, pe care dorea să le realizeze. Acestea însoţeau planul „Barbarossa”. Basarabia românească se muta în spaţiul dintre Nistru şi Bug, sprijinindu-se cu partea ei de nord în Marea Baltică, iar cu cea sudică – în Marea Neagră. Ea urma să includă şi Crimeea, capitala viitoarei Basarabii fiind oraşul Odesa, unde după cucerirea ei de către trupele germano-române în iulie 1941, fusese instalat ca primar basarabeanul Gherman Pântea, născut la Zăicani, judeţul Bălţi. Aceste detalii au fost tipărite pentru prima dată în ziarul moscovit „Izvestia” din 4 mai 1990 şi cu harta celui de-Al Treilea Reich; în ea, viitorul stat rus, numit Muskovy („Moscovia”), se întinde de la Ryazan şi până la Vorkuta, restrâns la teritoriile pe care le avusese pe timpul lui Petru I.

    Basarabenii au ajuns cu armatele generalului Antonescu, aliatul lui Hitler, până în Caucaz, în Crimeea şi la Cotul Donului, dar când ruşii erau gata să se recunoască bătuţi, acestora le sar în ajutor americanii şi englezii, ajutându-i să câştige războiul, lucru pe care ruşii nu vor să-l recunoască azi nici în ruptul capului. Ul­terior, basarabenii vor întoarce armele, ajungând până la Berlin, făcându-i şi războiul lui Stalin.

    Zeci de mii de basarabeni zac îngropaţi în gropi comune, semănate prin toată Europa. Niciunul dintre ei n-a dorit să moară. Cu atât mai mult dânşii nu s-au gândit s-o facă pentru URSS – o „patrie” care nu era a lor, pe care nici n-o cunoşteau.

    Noi, basarabenii, fuseserăm incluşi, împreună cu Ţările Bal­tice, de către cei doi satrapi – Hitler şi Stalin –, în acelaşi act de hoţie: Protocolul adiţional secret al Pactului Ribbentrop-Molotov. Ţările Baltice au fost admise ulterior în NATO şi Uniunea Europeană. Pe când noi am fost abandonaţi de către comunitatea europeană şi lăsaţi pe mâna comuniştilor, a căror patrie nu este Republica Mol­dova, ci URSS, ţara lui Stalin, dispărută de 15 ani de pe hărţile lumii, dar nu şi din mintea unor oameni obtuzi, care vor să ne mai convingă că URSS n-a murit, ea fiind adevărata noastră „patrie”.

    Acum aşteptăm la porţile Europei, cele prin care ruşii intrau cu tancurile ca să-şi apere „patria” lor la Bucureşti, la Varşovia, la Praga, la Sofia, la Berlin…

    Dar ni se vor deschide oare, atâta vreme cât părem mai de­grabă nişte tanchişti ruşi coborâţi de pe tancuri, cu secera şi cio­canul la chipiu, cu discursuri ruseşti şi cu obiele urât mirositoare în cizmele căzăceşti, cu care batem tot mai insistent ca să ni se deschidă, fiind gata să ne apărăm „patria” minciunii, prostiei şi ră­utăţii (defuncta URSS) cu preţul vieţii (altora, desigur: a copiilor minţiţi în şcoli şi a bătrânilor, în aşteptare de pensii mizerabile)?!

    Din cauza conducătorilor noştri fără demnitate, Rusia a ajuns de mult la Prut.

    Ea bate la porţile Europei: ca să i se deschidă.

    Nu ştiu de ce situaţia respectivă îmi aminteşte de basmul cu cei trei iezi al lui Ion Creangă. Putin îngână cu vocea lui Voronin:

    Europeni, fete şi băieţi,

    Uşa Europei descuieţi,

    Să intrăm şi noi la anul

    Cu secera şi ciocanul…

    I se va deschide oare?!

    Nicolae Dabija, 29 iunie 2006

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Mercenarul – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 13 octombrie 2016.

    Dodon s-a ţicnit.

    El ameninţă că, atunci când va deveni preşedinte, îi va pune la închisoare pe toţi unioniştii.

    Dar unionişti se declară aproape jumătate din populaţia republicii.

    – Advertisement –

    Îi vor ajunge închisori pentru toţi?

    Sau aici îl va ajuta Putin?

    Pentru acest mercenar politic, toate unirile sunt rele, afară de cea cu Federaţia Rusă. Adică – cu Siberia, cu gulagurile, cu plutoanele de execuţie, cu bisericile dărâmate, cu sclavia şi umilinţele.

    – Advertisement –

    Un lucru care ar trebui să ne alarmeze e acela că Dodon merge cu paşi hotărâţi către un război civil. El e dornic de sânge. Rasismul lui contra a tot ce-i românesc se pretează Codului penal. El trebuie scos de urgenţă din cursa electorală – pentru incitarea la ură interetnică (între moldoveni şi români), la intoleranţă, la război civil.

    Hei, Comisie Electorală Centrală, ai adormit? De ce nu te autosesizezi? Ori aştepţi şi tu să curgă sânge mai întâi?

    „Sânge de român”, cu care derbedeul promite să spele asfalturile.

    „Savantul” spune într-o declaraţie a sa, din 5 octombrie curent, că va veni cu interzicerea tuturor scriitorilor clasici contemporani în lucrările cărora se conţine cuvântul „român” (Eminescu, Russo, Alecsandri, Vieru etc.), a „propagandei” acestora; va suprima limba română, tolerând doar limbile „moldovenească” şi rusă; va scoate în afara legii organizaţiile obşteşti cu idei unioniste, pe care el le va sancţiona, cum subliniază, „penal”.

    Dar dacă savanţii lumii, inclusiv învăţătorii dodonului – Marx, Engels, Lenin, Stalin –, afirmă că noi suntem români, acest aventurier pune la cale exterminarea propriului popor.

    Dispariţia noastră ca aşchie de neam pe această palmă de pământ însă îl preocupă mai puţin: el vrea să fie preşedinte chiar şi fără de popor.

    Dodonul are câteva lozinci neghioabe, ca şi cei care le sugerează:

    • „Alege-mă pe mine!” (lozinca târfelor de pe Cheiul Bâcului);
    • „Moldova are viitor doar dacă-i distrugem pe unionişti!” (cu un gropar al ţării ajuns preşedinte);
    • „Jos corupţia!” (acest corupt până-n măduva oaselor, tatăl mafiei cărnii, luptă doar contra corupţiei altora);
    • „Jos oligarhii!” (oligarhul proprietar de hoteluri, unul dintre ele fiind „Diplomat”, restaurante, benzinării etc., declară război celorlalţi oligarhi visând să rămână doar dânsul, de unul singur, în toată Ţara Moldovei);
    • „Unioniştii vor fi lichidaţi!” (ho, pacoste bolşevică! – asta spunea şi Beria);
    • „Guvernul să plece!” (daţi-vă la o parte de la troacă, pentru ca să mă aşez eu! – aceasta spune comportamentul lui, care dă de înţeles că ar lovi cu barda şi-n taică-său, dacă ar sta în drumul lui spre jilţul puterii, în care visează să se dea huţa).

    El trebuie liniştit, ca un bolnav. Chiar dacă ţicneala din născare, vorba ceea, leac nu are.

    Dacă vreun membru al partidului i se adresează cu „domnule”, Dodonul se supără. Lui îi place să i se spună doar:

    – Igori Nikalaevici!

    Socialismul lui e socialism de-al lui Hitler. Și-acela îşi spunea socialist, şi-acela voia să-şi facă fericit poporul mai întâi cu minciuna, apoi cu mitralierele.

    Unde a ajuns „Führerul” – se ştie. Acolo, sunt convins, va ajunge şi Führerul nostru: la groapa de gunoi a istoriei. Cu tot cu dodonii şi dodoneii lui: Ceban, Bătrâncea, Greceanâi, care-i cântă-n strună.

    La început îmi era scârbă de el – o spurcăciune fără scrupule, i-am zis –, acum mi-e milă: să fii coadă de topor, mercenar care să ţinteşti în neamul tău şi să distrugi ce-a mai rămas nedistrus de Imperiul de la Răsărit, cu care ai vrea să-l uneşti; să-i zici lui Putin „eliberator” şi lui Satan – Dumnezeu; să-ţi vinzi neamul pentru 33 de ruble ruseşti… asemenea lichele pui de lele sunt demni doar de compasiune.

    Despre imperiul care ne-a făcut cel mai mare rău în istorie – ne-a rupt în 1812 de la ţara noastră o dată, apoi a doua oară în 1940, sfâşiindu-ne sudul şi nordul Basarabiei în 1940, luându-ne Dunărea şi marea, distrugându-ne bisericile, făcându-ne, în 1992, război ca să ne rupă Transnistria, ţinând pe teritoriul nostru o armată de ocupaţie etc. –, Dodon afirmă că ne-a făcut prin toate astea cel mai mare bine. Că deportările sutelor de mii de basarabeni în Siberia, moartea altor sute de mii în foametea organizată în anii 1946-’47, omorurile, deznaţionalizarea, dărâmarea de lăcaşuri sfinte sunt fericiri pentru care noi trebuie să-i fim veşnic recunoscători rusului.

    Moscova îl pompează cu surse financiare enorme, ca el să câştige alegerile şi să realizeze ce a promis:

    • federalizarea Republicii Moldova, care va însemna nu federalizarea ei cu Transnistria – la care se va mai adăuga încă un subiect cu drept de „veto”, Găgăuzia –, ci federalizarea Republicii Moldova cu Federaţia Rusă;
    • transnistrizarea Republicii Moldova;
    • declararea neutralităţii Republicii Moldova cu Armata a 14-a de ocupaţie pe teritoriul ei pe vecie;
    • scoaterea din funcţii a tuturor acelora care au cetăţenie română (peste un milion de consângeni);
    • declararea unionismului ca „flagel, crimă de stat”;
    • decretarea limbii ruse ca limbă de stat, alături de cea „moldovenească”, termenul de „română” fiind interzis prin decret;
    • trecerea „limbii moldoveneşti” la grafia chirilică;
    • substituirea tricolorului cu drapelul roşu cu cap de bou etc.

    Federaţia Rusă vrea să ne îngenuncheze definitiv cu un alt „plan Kozak” adus la zi, ca să ne poată oferi drept model Ucrainei, ca ţara vecină să accepte şi ea federalizarea, care nu poate însemna decât capitularea în faţa Kremlinului.

    Sunt planuri diabolice, care la noi şi-au găsit un executor în persoana acestui Iuda, care, atunci când intră în biserici (preoţii cu adevărată credinţă după ce acesta iese le sfinţesc imediat), îşi face semnul crucii cu secera şi ciocanul, şi-şi vede steaua cu cinci colţuri aburcată pe cupola fiecărei biserici.

    Alaltăieri, la un post de televiziune – iar spoturile lui sunt difuzate de 10-20 de ori pe zi la diverse posturi de televiziune, când un minut de publicitate electorală costă 3.000 de euro –, ne-a ameninţat cu un război civil dacă el nu câştigă alegerile.

    Cineva mi-a atras atenţia că Dodon nu e atât de prost cum se face. Păi, nici Iuda n-a fost prost. Dar a găsit la timp creanga care să-i rezolve toate problemele.

    Asta e deocamdată deosebirea dintre Iuda din Biblie şi Iuda al nostru.

    Doamne, luminează-i minţile cât încă nu e târziu de tot!

    Nicolae Dabija

    P. S. Dodon şi alţii ca el l-au învinuit pe Mihai Ghimpu de trădare, pentru că nu i-a ajutat să ajungă cât mai curând la troaca puterii.

    E ca şi cum Iuda ar zice că trădător este cel răstignit, pentru că nu s-a lăsat benevol bătut în cuie, el şi tot neamul lui.

    Dar Ghimpu n-a trădat niciodată cauza naţională. El s-a aflat dintotdeauna pe poziţii naţionale ferme. Lucru care este cel mai important.

    De-a lungul carierei sale politice, Ghimpu nu i-a trădat decât pe trădători. Se afirmă că ar fi „omul lui Plahotniuc” (toţi cei care nu împărtăşesc ideile unuia sau altui politician e la modă acum să fie etichetaţi delaolaltă „oameni de-ai lui Plahotniuc”). Dar dacă e „omul lui Plahotniuc”, de ce acesta nu l-a acceptat la guvernare acum trei ani, când a decis că el cu Filat pot guverna şi fără Ghimpu? Ceva nu se leagă aici.

    Mihai Ghimpu a îmbrăţişat în totalitate şi fără rezerve Programul „Sfatul Ţării–2”, de Unire a Republicii Moldova cu România, ca unică ieşire din situaţia dezastruoasă în care ne-am pomenit după 25 de ani de orbecăială prin ceaţa tranziţiei (către ce?!) şi al cărei capăt nu se mai zăreşte. Faptele vieţii lui mă îndeamnă să cred în el.

    Nicolae Dabija, 13 octombrie 2016

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Contra dictaturii – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 27 octombrie 2016.

    Primele triburi de pe glob care au profesat politica au fost canibalii. Cel care nu era de acord cu opţiunile lor politice era consumat fără milă de către obşte. Cam o astfel de politică se practică şi în statul (tribul) independent Republica Moldova.

    Zilele trecute, un individ, om simplu, dar avid de o carieră politică, văzând ascensiunea lui Dodon în sondaje (la noi trădarea de neam e apreciată înalt de către popor), mă întreabă:

    – Cui aş putea să mă adresez ca să mă înscriu în partidul lui Dodon?

    – Advertisement –

    – Unui psihiatru, i-am răspuns.

    Pentru că ce altfel i-ai sfătui pe cei care văd un bine în tot răul care i s-a făcut neamului nostru de către imperiul de la răsărit, pe care-l reprezintă aici socialiştii:

    • deportările a sute de mii de consângeni („Pe mine nu m-au deportat”, m-a încredinţat solicitantul de mai sus, „… doar pe verişorii mei”);
    • execuţiile (numai în închisoarea de la Ivdel, regiunea Ekaterinburg, în perioada 1940-1953, au fost împuşcaţi peste 20.000 de basarabeni);
    • foametea organizată din anii 1946-’47 (în care au murit circa 300.000 de copii, femei, bătrâni, maturi etc.);
    • demolarea de biserici şi mănăstiri (din cele 1.700 de biserici şi 43 de mănăstiri înregistrate la 1944, în 1987 mai funcţionau 30 de biserici şi o singură mănăstire de călugăriţe rusoaice, cea de la Japca);
    • deznaţionalizarea (eram poporul cel mai rusificat din fosta URSS) etc., etc., etc.

    Să fi uitat poporul nostru atât de uşor cum sate întregi (Larga, Drepcăuţi etc.) au fost deportate în Siberia cu mic, cu mare?

    – Advertisement –

    Să fi uitat de vapoarele scufundate cu tot cu deţinuţi în Marea Albă?

    De căile ferate transsiberiene, clădite pe oase de basarabeni?

    De tranşeele celui de-Al Doilea Război Mondial, în care basarabenii au fost folosiţi drept carne de tun, fiind expediaţi pe front fără arme? Tatăl meu, ţăran din Chircăieştii Noi, a fost trimis la luptă cu mâinile goale, prin ordinul „Оружие будeте добивать в бою!” („De arme veţi face rost în luptă!”).

    Să fi uitat de umilinţa de slugă pe care concetăţeanul nostru a transmis-o, ca pe-o ştafetă, copiilor şi (lucrul cel mai trist!) nepoţilor lor?

    Nu ne place Nicolae Timofti ca preşedinte! Când, în sfârşit, un om de-al nostru – un preşedinte creştin, unionist, proeuropean, cu dragoste de Neam şi Ţară – a ajuns sus, nu ne convine. (Cei cu pretenţii să nu ştie oare că un preşedinte de stat, conform Constituţiei, nu are nicio împuternicire, că toată activitatea sa e redusă la două misiuni – să se întâlnească cu delegaţii oficiale şi să acorde distincţii?! Atât! Dar lumea noastră ar fi vrut ca şi Timofti să încalce Constituţia, precum o făcuse Voronin, şi să intervină acolo unde Legea cu privire la Preşedintele Republicii îi interzice s-o facă).

    Un june îmi spune:

    – Vrem un preşedinte puternic!

    – Ce înseamnă un preşedinte puternic?, îl întreb.

    – Unul care să facă ordine!

    – Ca Stalin?

    – Da!, îmi afirmă el categoric.

    În 1917, după anarhia generalizată, toată Rusia şi-a dorit un preşedinte puternic.

    Aşa au ajuns Lenin, Stalin şi Troţki la cârma unui imperiu, ca ulterior să condamne la moarte peste 66 de milioane de cetăţeni sovietici, cei mai mulţi fiind chiar cei care şi-au dorit un „preşedinte puternic”.

    Azi, majoritatea moldovenilor vor, ca şi ruşii în 1917, „un Stalin”, care să-i conducă.

    Şi aici Neamul nostru lasă impresia că seamănă cu nişte neveste nărăvaşe care nu pot trăi fără harapnic, care ard de nerăbdare să fie bătute, semn că sunt „iubite”; niște femei care, atunci când se gândesc la pumnul bărbatului, se umplu de dragoste şi duioşie.

    Stalin a pus la dubă şi a împuşcat un sfert din poporul pe care-l diriguia şi pentru că avea o părere proastă despre acesta („Uitaţi-vă ce nimic şi-a ales el să-l conducă!”). Într-o discuţie cu Nikolai Vlassik, şeful gărzii sale personale, el afirmase: „Se ştie că minerii şi ţăranii din Siberia se culcă cu propriile lor fete”.

    Şi atunci de ce n-ai trimite acest popor de declasaţi în faţa plutoanelor de execuţie?, se întrebase acesta.

    Cam aceeaşi părere are Dodon despre poporul nostru – jumătatea „unionistă”, cea „contra statalităţii”, care nu-i este recunoscător Imperiului Rus pentru toate crimele săvârşite contra lui!

    Dodon vrea să ne mai înveţe să urâm Europa, sugerându-ne că de acolo ne vin războaiele, pornografia, relele, spionii. Să fie şi la noi ca-n Belarus. Acolo nu există opoziţie. Afară de cea controlată de Lukaşenko. Opoziţie care, atunci când Lukaşenko zice: „O ducem bine!”, ea îl contrazice: „Nu e adevărat. O ducem foarte bine”.

    În această ţară dispar fără urmă, anual, circa 3.000 de cetăţeni; cei mai mulţi – oameni politici. Au dispărut zeci de scriitori, între ei Dmitri Zavadski, Pavel Şeremet. Scriitoarea Svetlana Alexievici, cu care am vizitat împreună Polonia în 1988, deşi nu l-a criticat niciodată deschis pe preşedintele Republicii Belarus nici după ce ea a luat, în 2015, Premiul Nobel, s-a mutat în Germania. Ca şi alţi importanţi intelectuali belaruşi.

    Asta ne-o dorim şi noi? – îi întreb pe acei intelectuali care-şi doresc şi ei „un preşedinte puternic”.

    Emil Cioran vorbea în România anilor ’30 de necesitatea „unei tiranii ca în Rusia”. Iar când aceasta a venit peste ţara lui cu tancurile ruseşti la 24 august 1944, s-a retras din faţa ei, emigrând. Dacă n-ar fi făcut-o, ar fi fost lichidat sau ar fi fost întemniţat ca legionar, cum se procedase cu toţi marii intelectuali ai vremii sale.

    E bună tirania, dar numai ca metaforă. O vrem, însă doar pentru alţii. Statul totalitar e minunat pentru cei care-l conduc. Nu şi pentru cei conduşi. Când acesta dă peste tine şi-ţi ia toate libertăţile, inclusiv aceea de a cere o tiranie, vezi că nu-i glumă şi pleci. Dacă reuşeşti. Dacă nu – suporţi, dacă mai ai forţe, consecinţele. Pumnul e bun, când dai tu, dar când ţi se administrează ţie, nu e bun deloc.

    Am impresia că în Republica Moldova pleacă de la putere oligarhii şi, atenţie!, vin la putere bandiţii: fratele lui Dodon, scos de acesta din închisoare ca să-i administreze bunurile, banditul Renato Usatâi, infractorul-hoţ de miliarde Șor (pe toţi aceştia poporul corupt, cu câţiva leuţi daţi pentru fiecare vot, i-a ales şi doreşte să-i mai aleagă).

    Libertatea e un bun pe care nu-l poţi aprecia atâta timp cât îl ai, şi căruia îi descoperi adevărata valoare când nu-l mai ai.

    Da, democraţia nu e perfectă, dar ea este de preferat unei dictaturi perfecte.

    Dictatura o vor dictatorii şi iresponsabilii.

    Noi nu suntem nici dictatori, nici iresponsabili.

    Atunci de ce ne-am dori-o?!

    Nu votaţi dictatura!!!

    Nicolae Dabija, 27 octombrie 2016

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

    – Advertisement –

  • Ție, celui de mâine… – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 30 septembrie 2004.

    „Literatura şi arta” a împlinit (primii ei) 50 de ani.

    De la 3 octombrie 1954 încoace, a purtat mai multe nume: „Învăţătorul Moldovei”, „Cultura Moldovei”, „Cultura”, iar din 1977 – „Literatura şi arta”.

    E cert că una dintre cele mai longevive publicaţii din spaţiul dintre Prut şi Nistru a fost întâi de toate o tribună, una a scriitorilor, a lingviştilor, a creatorilor de cultură, a oamenilor de bine etc. Pe paginile ei au fost publicate primele propuneri de revenire la firesc a ortografiei limbii vorbite de basarabeni, ea a găzduit mai multe lucrări scrise de autori puşi la index după 1940, a luptat pentru Adevăr, Dreptate, Demnitate, Libertate (deşi noţiunea de „luptă”, de regulă, presupune încrâncenare, exclusivism, ură chiar etc., lupta pentru celălalt, pentru omul de alături, pentru libertatea lui, nu poate fi, totuşi, decât o luptă din iubire).

    – Advertisement –

    Aş îndrăzni să cred că săptămânalul „Literatura şi arta” a fost un deschizător de drumuri. Să nu se uite că libertatea de expresie nu ne-a fost dăruită de nimeni, ea fiind obţinută cu mari sacrificii, că anume această libertate a fost cea care a făcut pârtie ulterior celorlalte libertăţi, inclusiv economice, politice, investiţionale ş.a.

    Dacă se spune «câtă cunoaştere, atâta putere», „Literatura şi arta” a încercat, dragi prieteni, să vă facă puternici ajutându-vă să vă cunoaşteţi mai bine Ţara, istoria, limba, sufletul, valorile, semenii. Dar şi să vă facă mai bogaţi. Noi ne conducem după spusa unui înţelept, care afirmase: dacă îţi dau un măr şi tu îmi dai un măr, rămânem amândoi cu câte un măr; dar dacă avem câte o idee şi facem schimb, atât eu, cât şi partenerul meu rămânem, în urma schimbului, cu câte două idei.

    Multe dintre ideile noastre – devenite ulterior, la începutul anilor ʼ90, legi de stat – ne-au fost sugerate de domniile-voastre. Şi invers: multe dintre revendicările mulţimilor din acea perioadă erau preluate de pe paginile săptămânalului nostru.

    – Advertisement –

    Din păcate, memoria omului e ca şi viaţa lui – scurtă. Mereu vin evenimente care se vâră peste el, iar dânsul uită şi lucruri care poate n-ar trebui uitate.

    Azi avem multe publicaţii curajoase, combative, naţionale. Dar la sfârşitul anilor ʼ80 – începutul anilor ʼ90, „Literatura şi arta” se afla pe baricade de una singură.

    Tirajul ei ajunsese la 260.000, fiind publicaţia literară cu cel mai mare tiraj din Europa. Ea era prezentă aproape în fiecare casă. Ea a pregătit Marile Adunări Naţionale şi multe din transformările democratice de mai apoi.

    Pentru cei care l-au uitat, amintesc un banc de la sfârşitul anilor ʼ80, când erau ascultate aproape toate telefoanele intelectualilor. Un cititor de-al nostru îi telefonează altuia: „Ai citit «Literatura şi arta» de azi?” „Nu, dar ce-i acolo?”, „Nu pot să-ţi vorbesc, nu e discuţie de telefon.”

    Anume, „Literatura şi arta” a ajutat la depăşirea complexelor de frică, de înstrăinare sau suspiciune, la democratizarea societăţii basarabene.

    În acea perioadă, robotizarea individului („homo sovieticus”) lăsase urme adânci în conştiinţa concetăţeanului nostru. Ca şi neîncrederea omului simplu în intelectuali („care nu produc bunuri materiale”).

    Am reuşit atunci – scriitori, ziarişti, cititori – pentru că eram împreună. Şi asta ne-a făcut puternici.

    Dacă stau şi meditez la cele care s-au întâmplat, concluzionez că cea mai mare luptă o duceam şi pe atunci tot cu… Voronin şi ai săi.

    Aşa că pot afirma că, vreme de 20 de ani, R. Moldova a făcut un drum lung, de la Voronin, prim-secretar de partid, la Voronin, preşedinte de ţară, ea bătând, de fapt, pasul pe loc.

    Cenzura de pe vremuri invoca interesele ţării, care erau, de fapt, ale partidului unic, ba nici măcar ale lui.

    În acei ani, s-au făcut mai multe tentative de a decapita „Literatura şi arta”. Dar nu s-a reuşit.

    Şi acest merit ne aparţine deopotrivă: şi nouă, celor care scriem, şi domniilor-voastre, pentru care scriem.

    „Literatura şi arta” a acordat statură identităţii Uniunii Scriitorilor, dar şi păturii intelectuale. Ea, cum mi-a spus un militar, în perioada renaşterii naţionale, n-a fost combatant de pluton, ci în fruntea plutonului.

    Visul nostru, al celor de la revistă, a fost ca articolele noastre, fiind puse unul lângă celălalt, să compună toate împreună un portret al epocii.

    Dacă ne-a reuşit sau nu, numai domniile-voastre puteţi aprecia.

    Mă adresez acum şi cititorului de mâine, care va căuta, bănuiesc, să descopere şi din paginile acestei publicaţii unele detalii din istoria acestor vremuri pline de frământări: pentru tine am scris, pentru tine am trăit lipsuri şi am îndrăznit, ca tu să fii om demn într-o Ţară demnă de pe un continent demn!

    Unica realitate pe care o trăiesc unii dintre noi în aceste timpuri e realitatea cuvântului. De acest adevăr îşi dau prea bine seama şi cei de la putere. Prin decrete şi cuvântări prezidenţiale, se astupă gura unora, ca să vorbească doar alţii. Astfel, la noi, de la o vreme, libertatea cuvântului se reduce la libertatea cuvântului lor. În aceste condiţii, oamenii scrisului au o misiune istorică: aceea de a informa, de a-l ajuta pe concetăţeanul nostru să-şi păstreze demnitatea, să-l deprindă a gândi liber, să fie (să devină) liber într-o ţară liberă.

    În ţările civilizate se spune despre presă că ea ar fi puterea a patra.

    Din păcate, la noi, unde se nesocoteşte principiul separării puterilor în stat, nu există decât o singură putere: V. Voronin.

    Deşi Constituţia zice că republica noastră e parlamentară, iar preşedintele ţării aproape că nu are împuterniciri, Voronin numeşte şi scoate miniştri, confirmă şi destituie judecători, închide şi deschide publicaţii etc.

    Asistăm la un atac furibund declanşat de putere contra presei care nu-i este subordonată.

    Iar dreptul la libertatea de expresie, la cuvântul liber, trebuie apărat de fiecare dintre noi, pentru că aş zice şi eu, parafrazând: acolo unde libertatea cuvântului nu e, nimic nu e.

    Nicolae Dabija, 30 septembrie 2004

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Slugoiul – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 23 septembrie 2004.

    Cei mai mulţi admiratori au azi cei de la putere.

    Ei sunt primii în toate sondajele de opinie.

    Chiar dacă primul nostru ministru încă n-a aflat cât fac două corcoduşe plus şapte barabule, iar doamna Ostapciuc mărturisea cu aplomb într-un cerc de prietene că s-a scăldat numai în două mări: Marea Neagră şi Marea Britanie.

    – Advertisement –

    Chiar dacă Voronin, un om de o incultură „extrem de multilaterală”, nu poate guverna de la o vreme decât prin intermediul telefonului mobil, ba de la Karlovy Vary, ba de la Roma, ba de la Condriţa.

    Pentru că asta e ţara lor.

    Pentru că ei sunt aici stăpâni.

    – Advertisement –

    „Pe veci!”, cum cred dânşii.

    „Noi nu ştim ce vrem, iată de ce suntem puternici”, îţi vor argumenta ei. „Iar puterea e-n mâinile noastre, pentru că o ţinem bine!”

    Din acest motiv, bănuiesc, numărul admiratorilor lor şi creşte pe zi ce trece. Iar într-o dictatură, mediocrităţile trag după sine mediocrităţi.

    Un şef mediocru se străduiește să nu aibă un subaltern mai deştept ca el. Sau alte idei decât ale lui.

    – Bă, eu gândesc pentru voi, misiunea voastră e să munciţi, le zice el.

    Cunoscutul meu V., care la alegerile trecute şi-a descoperit vocaţia – să încleie afişe cu limba –, acum a devenit şef. A avansat direct din postul de brigadier de colhoz în cel de director de departament. Poartă pretutindeni cu el o mapă, în care nu are nici măcar o singură foaie. Nici pix „nu ţine”. Că tot, ce mai, nu ştie să scrie. Are, în schimb, un post într-o organizaţie, despre care, la trei ani după angajare, încă n-a aflat cu ce se ocupă. Abia mai alaltăieri i s-a spus că e ceva legat de cultură.

    – Auzi, mă întreabă el la telefon, spune-mi, pentru că ne cunoaştem, vreau să unesc cultura şi agricultura într-un singur minister. Cum crezi, Voronin o să susţină ideea?

    – Desigur, zic. Cum altfel?

    Pentru că am copilărit în acelaşi raion, mă invită din când în când să-mi arate biroul său mare cât un stadion.

    Spre deosebire de V. Voronin, care ţine în cabinetul său pe perete doar portretul lui V. Voronin, dânsul le-a agăţat şi pe cele ale primului-ministru şi preşedintelui Parlamentului.

    – Sfânta Treime!, zice dânsul, şi-şi face cruce la aceste „icoane” partinice, pentru că e credincios din clasa I, când l-au dat afară din octombrie, fiindcă se urcase pe biserică.

    A dus-o greu. Actualmente îmi dă de înţeles că a sosit şi vremea lui.

    Îl întâlnesc de la o vreme pretutindeni.

    Acum dânsul e sus. Iar el se vrea cât mai sus.

    Ieri se bătea cu pumnul în piept „cu Evropa”. Azi e „cu Rassia”.

    Mi se mărturiseşte sincer:

    – Eu sunt ba de stânga, ba de dreapta, ba de amândouă odată, după cum o cer interesele ţării.

    Când îl întreb de ce trădează mereu şi pe cine poate, îmi răspunde:

    – Pentru că nu-s animal.

    Adică?

    – Ai văzut vreun animal care să trădeze?! Numai oamenii trădează, animalele nu ştiu s-o facă.

    Dânsul se crede un chemat în politică.

    Are vocaţie de conducător. Nu pentru că ar şti să conducă, ci pentru că-i place.

    Vrea să le creeze celora care mor de foame impresia că aceştia ar muri pentru patrie.

    În celelalte regimuri, dacă ţăranul nostru s-a aflat mereu între ciocan şi nicovală, acum se află între seceră şi ciocan. Cu toate astea, cunoscutul meu îl crede „închiaburit”. „Prea mult mănâncă cel care trebuie să ne hrănească”, constată dânsul filosofic. „Abia dacă ne ajunge”.

    Visul lui, al sclavului, nu este să ajungă a fi liber, ci să devină stăpân pe sclavi.

    – E posibil să fiu avansat şi eu pe linie „de partid”, zice dânsul visător.

    Soţia lui e profesoară la Institutul Agricol.

    – Ieri, îi povesteşte el unui prieten, o căutam pe consoarta mea prin aule şi un student a spus despre soţia mea, profesoara lui, că e o femeie decentă.

    – Ce înseamnă „decent”?

    – Nu ştiu. Dar pentru orice eventualitate, i-am ars două perechi de palme tipului.

    El e vorbăreţ doar când are un microfon în faţă sau o tribună la dispoziţie. Atunci el e el. Spune tot ce ştie şi tot ce nu ştie.

    – Înţelepciunea dumneavoastră, îmi spun colegii, se vede că vine de la mamă, nu de la şcoală.

    – Aşa e! cade el de acord. Pentru că a crescut orfan de mamă.

    Acum, de când vrea să unească cultura cu agricultura, intelectualii îl irită. „Ce vor şi ăştia?”, mă întreabă.

    Arta nu-i place, îi plac doar artiştii. De fapt – artistele. Chiar când stă pe scaun, preferă să vorbească de sus – celor care stau în picioare. La expoziţii – admiră numai ramele, pe care le consideră mai valoroase decât tablourile.

    E încântat de înţelepciunea populară. Discursurile şi le presară cu proverbe. „Nu lăsa pe mine ce poţi face azi”, zice el, adăugând: „Şi pereţii au curechi!”.

    În schimb, el vorbeşte mult în dodii.

    „Iubeşte” şi literatura. Dar când îl întrebi despre Eminescu, nu ştie decât că a murit nebun, iar despre Alecsandri că era chel. Nu-şi aduce aminte niciun vers. Nici din ei, nici din alţii. Creangă?! A, da… a scris „Capra cu trei… nurori” sau, poate, „Soacra cu trei… iezi”?! Despre Negruzzi? A făcut filmul „Alexandru Lăpuşneanul” după nuvela lui Anatol Codru. Şi tot aşa.

    Biblioteca lui e compusă numai din cărţi… de vizită. Are o sumedenie: toate înseamnă relaţii, prietenii.

    Prin asta se crede superior. Cu ele vrea să se facă membru al noii Uniuni Scriitoriceşti, de alternativă.

    – Acolo, îs toţi ca mine: fără cărţi, îmi zice, dar cu premii.

    – Să te ajute Cel de Sus, îi doresc.

    E fericit că are stăpân. La comanda acestuia poate să zbiere, să latre, să zgârie, să se zgârie.

    – Bă, e greu cu voi!, îmi zice când mă vede. Ce dracu’ nu vă ajunge? Noi vrem să vă facem fericiţi şi voi nu ne lăsaţi.

    Apoi adaugă:

    – Dă, Doamne, să fie bine la toţi, şi mai ales mie!

    Aşa e el, slugoiul: om generos, ce mai! Se gândeşte şi la alţii. Nu ca unii. Mai ales de când e comisar la cultură.

    Când îl întrebi de vremea când cei de la putere (şi el) vor întrona „raiul” pe pământ, îţi răspunde:

    – Mai bine mai târziu decât mai devreme.

    Şi te priveşte triumfător, de parcă ţi-ar fi spus ora exactă.

    Când îl atenţionezi de gafele pe care le face la fiecare pas şi de prostiile pe care le debitează cu nemiluita, se uită la tine cu reproş:

    – Ce, bă, n-are voie omul să fie prost? Că la noi e democraţie…

    Chiar că!

    Nicolae Dabija, 23 septembrie 2004

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Dumnezeu ca agent electoral – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 5 octombrie 2017.

    Religiile lumii au o misiune: să-l facă pe om mai bun.

    Același scop îl au și valorile civilizației europene.

    Aici, religiile și identitatea europeană se întâlnesc.

    – Advertisement –

    Din păcate, în spațiul geografic de unde vin – în Europa de dincolo de Europa –, religia lasă impresia a fi mai degrabă o anexă a politicii.

    Într-o republică cu 82% populație românească, 90% din totalul bisericilor Republicii Moldova sunt subordonate actualmente Patriarhiei Moscovei, iar 10% − Patriarhiei bucureștene.

    Dacă pe teritoriul țării noastre sunt dislocate, ilegal, trupe rusești – Armata a 14-a –, atunci preoțimea pro-rusă este numită la noi Armata a 15-a. Și pe bună dreptate.

    – Advertisement –

    Dacă te iei după predicile rostite de unii slujitori ai acestei biserici, Cel de Sus este și el ateu. Care nu crede în Sine, adică în puterea Binelui.

    În predicile acestora, Atotțiitorul se adresează credincioșilor folosind fraze din discursurile lui Putin sau teze care-l fac pe consângeanul nostru să creadă că Tatăl Ceresc s-ar afla în slujba unei ideologii antinaționale.

    Unul dintre cele mai triste dialoguri pe care mi-a fost dat să le aud este acesta, dintre doi oameni necăjiți de la țară, care se întrebau unul pe celălalt:

    − Unde e Dumnezeu? De ce nu ne aude?

    Și răspunsul:

    − S-a mutat în altă țară.

    Și atunci omul nostru a pornit în căutarea Celui de Sus pe alte meridiane. Din cele trei milioane de cetățeni, câți are la ora actuală Republica Moldova, un milion este plecat din republică.

    Preoții, care au o influență covârșitoare asupra opțiunilor electorale ale unei categorii de persoane, trecute de o anumită vârstă, în loc să facă politica lui Dumnezeu, fac, din păcate, politica unor partide.

    Dacă Moscova e antieuropeană, atunci și preoții ei sunt antieuropeni.

    În campania electorală recentă, aceștia umblau din casă în casă ca să-i deruteze pe moșnegeii neputincioși și pe băbuțele necăjite, cu enormități ca aceasta:

    − Să nu ne trebuiască Uniunea Europeană, pentru că o să ne pună să ne căsătorim bărbați cu bărbați și femei cu femei.

    − Cum? devine curios câte un bătrân neștiutor.

    − Apoi, pe mata o să te oblige să te căsătorești cu moș Vasile.

    − Da’ baba mea ce-o să facă?

    − Pe ea o s-o pună să se căsătorească cu mătușa Ileana.

    − Atunci nu-mi trebuie cât hăul și pârăul Uniunea asta Europeană. Eu m-am obișnuit cu băbuța mea. Ca și Vasile cu baba lui.

    Astfel, Uniunea Europeană devine o sperietoare pentru omul neinformat. Poți să-i vorbești acestuia de-o mie de ori că în UE pensiile sunt de 20 de ori, iar salariile de 30 de ori mai mari, el va ține cont în primul rând de ce i-a spus preotul, care de câteva decenii s-a transformat într-un agent electoral.

    Iată de ce societatea civilă pledează pentru depolitizarea bisericii!

    Și în acest context devine necesară apropierea bisericilor pentru contracararea ignoranței, terorismului, xenofobiei, antieuropenismului, urii.

    Lucrul cel mai important care trebuie făcut este armonizarea calendarelor. Calendarele bisericești din Est încă n-au trecut la stilul nou.

    Într-o polemică de presă am afirmat că biserica de dincolo de Prut are suficiente argumente să treacă la calendarul gregorian.

    Am întrebat preoții noștri:

    − Calendarul este făcut de Dumnezeu sau de către oameni?

    Răspunsul a fost:

    − De către oameni.

    Am mai întrebat:

    − Mersul stelelor, mișcarea planetelor sunt făcute de Dumnezeu sau de oameni?

    Răspunsul a fost:

    − De către Dumnezeu.

    − Și atunci ce e în puterea noastră să schimbăm: calendarele sau mersul planetelor?

    Răspunsul nu poate fi decât unul: calendarele.

    Dacă în 1582 diferența dintre cele două calendare constituia 10 zile, acum aceasta e de 13 zile.

    Avem toate șansele, dacă rămânem la calendarul iulian, ca pe viitor urmașii noștri să serbeze Crăciunul vara și Sânzienele iarna.

    Unitatea credinței se conține în Cartea Cărților, numită Biblia.

    Dacă ai scoate din ea unele istorii ale profeților, unele cântări sau pasaje, ea tot Biblie va rămâne.

    Dar dacă vei scoate din ea Dragostea, aceasta devine o carte oarecare.

    Același lucru se poate spune și despre religie: dacă scoți din aceasta Dragostea, Bunătatea, Toleranța, ea se transformă într-o erezie.

    În spațiul de la marginile Europei, de două mii de ani, noi, locuitori ai actualei Republici Moldova, ne trăim cu îndârjire condiția noastră de ortodocși și români.

    Am supraviețuit și cu ajutorul credinței, valorile creștine identificându-se cu valorile spirituale ale Neamului nostru.

    În încercările vremurilor care se anunță, religia ne devine o pavăză, dar și o punte de legătură între civilizații, popoare, culturi.

    O Europă comună, a identităților și a diversităților, este imposibil a fi construită fără unitatea ei de spirit.

    Și aici religiile își au o misiune a lor istorică, aceea de a armoniza lumea și a apropia popoarele.

    Nicolae Dabija, 5 octombrie 2017

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Republica de la Balta – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 2 septembrie 2004.

    Toţi cei care, în perioada 1989-1991, au luptat pe viaţă şi pe moarte contra independenţei Republicii Moldova, contra desprinderii ei de Imperiu, azi se consideră mari apărători ai acesteia. Iar pe noi, cei care împreună cu domniile-voastre am realizat-o, ne declară „duşmani ai statalităţii”.

    Voronin, în 1991, era cetăţean al Federaţiei Ruse şi stătea ascuns la Moscova. V. Mişin stătea şi el ascuns în sediile firmelor sale (multe), conspirând contra aspiraţiilor de suveranitate ale populaţiei. Stati se refugiase în spatele dicţionarelor româneşti, din care – plagiator de vocaţie – transcria de zor „regionalismele” moldoveneşti pentru viitorul său „dicţionar”.

    Etc.

    – Advertisement –

    Acum, toţi aceştia culeg roadele eforturilor noastre de atunci.

    De Ziua Independenţei, Voronin a rostit cu satisfacţie: „Noi am creat un stat al nostru, propriu”. Ei. Iar acesta e statul LOR.

    La monumentul lui Ştefan cel Mare, dacă doreşti să depui o floare în zile de sărbătoare, nu ai loc de Mişini, Tarlevi, Ostapciuci şi Voronini, care l-au şi confiscat pe marele voievod.

    – Advertisement –

    Joia trecută, în curtea Ministerului Apărării, conducerea de vârf a ţării a participat la inaugurarea Aleii Domnitorilor. La manifestare, Voronin a menţionat, între altele: „Înaintaşii noştri Pentru I Musat, Vasîle Lupu… au consolidat statul nostru” (al LOR!). Şi apoi care Pentru Musat?! Care Vasîle…? Că-n istoria sa, aceste pământuri au cunoscut un singur Vasîle: pe Vasîle Tarlev. În rest, ceilalţi au răspuns la numele de Vasile şi de Petru.

    Tot în curtea Ministerului Apărării, Voronin a amintit cu mândrie că Alexandru cel Bun „a fost cel care a împărţit statul în ţinuturi” (judeţe). Şi-atunci voi, care vă consideraţi continuatorii lui, de ce l-aţi împărţit în raioane?!

    Dar Republica Moldova nu poate fi nicidecum considerată succesoare a statului Ţara Moldovei, descălecat la 1359.

    Acesta s-a unit la 1859 cu Valahia, constituind împreună România.

    Noi, cel mult, ne putem considera succesori ai statului de la Balta, iniţiat în 1924 de Stalin, care după 1940 a trecut cu tancurile sovietice dincoace de Nistru.

    Dar şi acest drept ni l-a răpit Smirnov.

    El se declară succesorul celora care la sugestia lui Stalin au creat un stat „moldovenesc” în stânga Nistrului, pentru a putea uni la el Basarabia sau – cum i-a spus „tătucul popoarelor” lui Ivan Osoţki – dacă se vor ivi condiţiile prielnice „poate, chiar întreaga Românie”. Aceasta însemnase în epocă „ideea de la Balta”.

    Întemeietor al acestui stat – Republica Moldova – nu e Bogdan I întemeietorul, ci Iosif Stalin, care în 1924 a creat RASS Moldovenească şi Partidul Comunist Român, care dorea şi el pe atunci constituirea unui mare stat românesc, de la Tisa la Tiligul, cu capitala la Balta.

    Dacă admitem că aberaţia cu republica moldovenească transnistreană devine realitate, mâine îl vom putea auzi şi pe Smirnov declarând că marginile statului lui trec pe la Putna şi apa Milcovului.

    ŢARA ni-i dincolo de Prut, aici a rămas doar ceea ce s-a furat din ea. Şi iată că hoţul ne impune o nouă istorie, o altă logică: că ceea ce a furat el – doar aceea ar exista cu adevărat.

    Smirnov face acelaşi lucru: a pus talpa pe un colţ de ţară, pe care o declară „adevărata ţară”.

    Independenţa a fost proclamată la 27 august 1991. Faţă de cine?! Faţă de URSS, adică faţă de Balta. Sau vizavi de „ideea de Balta”. Şi nu faţă de România, ţara din care a fost smulsă Basarabia, cea peste care s-a lăţit Balta în anul 1940.

    Tot de Ziua Independenţei, guvernanţii au depus jerbe de flori la Memorialul „eliberatorilor”, ca şi cum toţi aceştia şi-au dat viaţa în 1944 pentru ca Basarabia să devină ulterior stat independent, cu Voronin în frunte. Tocmai invers, cu faptele lor ei au readus Basarabia sub jug rusesc, strivind orice tendinţă de independenţă şi suveranitate pentru multe decenii înainte.

    A-i considera pe aceştia „părinţi” ai statului sau, cum le-a zis Voronin, „cei care au dorit independenţa Republicii Moldova” – e o profanare a ideii de independenţă, dar şi a bunului-simţ.

    Din păcate, la 13 ani de la proclamarea Independenţei, Republica Moldova n-a devenit încă un stat independent. Atunci, în august 1991, URSS s-a prăbuşit şi am impresia că aceasta a prins în cădere Republica Moldova sub cadavrul ei, în descompunere şi azi, şi de sub care acest unic stat comunist din Europa n-a reuşit încă să se smulgă.

    Stat independent e acela care e liber cu adevărat şi nu cel care doar îşi mimează libertatea, ca să placă ocupantului. Stat independent e cel care-şi stăpâneşte întregul său teritoriu, care-şi controlează frontierele, a cărei monedă circulă de la o margine a lui la cealaltă, care nu are baze militare străine pe teritoriul său, care are anumite atribute ale statalităţii pe care le apără: limbă, drapel, imn, stemă, teritoriu.

    Atunci când Voronin face un „cadou” Zilei Naţionale „Limba Noastră cea Română”, propunându-ne încă două limbi de stat, rusa şi ucraineana, cu ce se deosebeşte acesta de Smirnov?! Şi acela a decretat în Transnistria trei limbi de stat: rusa, „moldoveneasca” şi ucraineana. Dar să încerce careva să vorbească la o întrunire în altă limbă decât rusa, şi atunci e vai şi amar de capul lui!

    Iar dacă Voronin se declară continuator al lui Ştefan cel Mare în dreapta Nistrului, Smirnov se declară continuator al lui Dimitrie Cantemir în stânga Nistrului, căruia i-a şi pus chipul pe „rublele” sale.

    Azi, Voronin arde de nerăbdare să extindă „experienţa” lui Smirnov şi dincoace de Nistru.

    O ţară fără limbă, fără istorie, fără demnitate, fără viitor poate fi independentă?!

    Nu vom putea fi independenţi atâta timp cât nu vom fi liberi. Nu vom putea fi independenţi câtă vreme o armată de ocupaţie va staţiona pe teritoriul nostru. Nu vom putea fi independenţi cât vom avea enclave separatiste. Nu vom putea fi independenţi cât vom muri de foame. Nu vom putea fi independenţi cât vom avea în fruntea statului indivizi care urăsc ţara, poporul, limba acestora, istoria acestora.

    O ţară care are în capul ei o chelneriţă (suntem republică parlamentară, nu?!) îşi merită soarta. Iar dacă mai are şi preşedinte pe un miliţian, merită o soartă şi mai a dracului. Dar totu-i înainte, vrea să ne convingă Voronin.

    Cei 13 ani scurşi de la proclamarea independenţei au însemnat, de fapt, 13 ani de „jocul de-a independenţa”.

    Şi aici ar veni şi nişte întrebări.

    Pentru ce v-aţi jertfit voi, generaţii care aţi înfundat Siberia şi aţi murit între gheţari, străluminate de un vis?

    Pentru ce v-aţi jertfit voi, luptători în tranşeele de la 1991 lângă Nistru?

    Pentru ce, copii şi tineri ai anilor ’88-’89, v-aţi culcat sub tancuri, aţi luat cu asalt Ministerul de Interne condus de V. Voronin, aţi stat în ploaie şi lapoviţă la manifestațiile din acei ani furtunoşi?!

    Pentru ca să le faceţi ţară lui Voronin şi lui Mişin?

    Nu cred.

    Nu vreau să cred.

    Se ştie: o ţară de slugi naşte slugi. Iar „păcatul” nostru, al celor etichetaţi azi de mai-marii zilei „naţionalişti” şi „extremişti”, e doar unul: că v-am dorit, dragi compatrioţi, stăpâni în casa şi în ţara moşilor şi strămoşilor voştri. De ce ezitaţi să fiţi?! Ridicaţi-vă fruntea din ţărână şi fiţi ceea ce meritaţi: un popor demn dintr-o ţară demnă de pe un continent plin de demnitate!

    Nicolae Dabija, 2 septembrie 2004

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”

  • Independenţi fără independenţă – Ziariștii

    Acest text a fost publicat de regretatul scriitor basarabean Nicolae Dabija (1948–2021) pe 25 august 2016.

    Noi, generaţia de la 1991, n-am dorit independenţă de dra­gul independenţei, ci am vrut-o ca pe un prim pas de revenire acolo de unde am fost rupţi, la familia noastră românească şi la familia noastră europeană.

    O Basarabie independentă de România, de la care Hitler şi cu Stalin au rupt-o la 28 iunie 1940, e la fel de independentă ca lacrima de ochiul care a plâns-o.

    Cum poţi fi „independent” de durerea lui Mihai Eminescu din poemul „De la Nistru pân’ la Tisa…”, de zbuciumul basa­rabeanului Alecu Russo din „Cântarea României”, de suferinţa din Siberii, care a trezit în el dorul de Ţară, a lui Constantin Stere?! De Limba Română? De Doină şi Horă? De moşi şi strămoşi? De nepoţi şi strănepoţi?!

    – Advertisement –

    Ministrul de Externe al Federaţiei Ruse, Serghei Lavrov, ne ceartă cu aer de vulpe bătrână că nu ştim să-i fim suficient de recunoscători Imperiului de la Răsărit: „Noi, spre deosebire de România, recunoaştem identitatea voastră moldovenească”.

    Păi, cum să n-o recunoaşteţi, dacă voi aţi creat-o? Ca şi aşa-zisa „limbă moldovenească”, alta decât limba română. Ca şi aşa-zisa „naţiune moldovenească”, alta decât naţiunea română, ca şi RSS Moldovenească, pe care aţi „croit-o” pe o bucată de pământ românesc…

    La 27 august 1991, când din URSS ieşiseră toate fostele republici sovietice, inclusiv Federaţia Rusă şi Ucraina, în ea rămânând doar RSS Moldovenească, ne-am declarat şi noi „independenţa”. Faţă de cine? Nu faţă de URSS, care nu exista. Ci faţă de România. Ca să nu mai putem reveni Acasă.

    – Advertisement –

    Poporul român este unul dintre cele mai mari din Europa. Dar şi cel mai fărâmiţat.

    Părţi din el, cu tot cu teritoriul istoric de formare a acestuia, se regăsesc aproape în toate ţările care-l înconjoară.

    Ne stă bine aşa? Unii cred că da. Eu cred că nu.

    Avem toate şansele să devenim o ţară prosperă dacă re­uşim să adunăm teritoriile pierdute (furate de vecini) într-o singură ţară.

    Iar Republica Moldova (Basarabia) n-a fost, în istorie, ni­ciodată ţară. Ea a fost doar parte de ţară. Ruptă de la întreg şi proclamându-se stat, ar fi firesc ca ea să nu mai condamne trecutul blestemat, care a detaşat-o de la întreg, creându-i un alt destin, ci să-l venereze, să laude tot ce a binecuvântat-o ca ţară: rapt, crime contra propriei populaţii, deportări, lipsi­rea de nume, de limbă, de istorie…

    Din punctul de vedere al logicii, părinţii Republicii Moldova sunt Hitler şi Stalin, nu deputaţii de la ’91. Care n-au făcut decât să reconfirme ceea ce făcuseră cei doi fii ai lui Satan în 1940.

    Monumentele celor doi criminali ar fi trebuit să fie azi înălţate în toată Basarabia, şi nu cele ale lui Ştefan cel Mare, care nu a sfâşiat, ci a apărat ţara ca ea să fie întreagă, a unit-o, el n-a pus graniţă pe Prut şi nici în mintea moldovenilor săi. Marele voievod s-ar întreba azi: cum să rupi o limbă în două şi să faci două limbi? Cum să rupi o ţară în trei sau patru şi să ai tot atâtea „ţărişoare” şi „ţărişoricuţe”? Cum să construieşti stat dintr-o nedreptate şi să te mândreşti cu asta?

    Dacă în 1991 am fi avut la conducere vizionari, oameni cu dragoste de neam, iar Declaraţia de independenţă s-ar fi numit Declaraţie de Reunire, altul ar fi fost destinul nostru azi: am fi fost membri ai Uniunii Europene şi ai NATO, am fi iniţiat cu Ucraina (şi nu cu Federaţia Rusă, ca-n 1992) tratative pentru schimb de teritorii, cum arătau acestea înainte de încheierea Pactului Ribbentrop-Molotov, am fi avut salarii şi pensii europene (de 40 de ori mai mari ca în Republica Mol­dova), am fi fost feriţi de corupţia generalizată cu furturi de miliarde (de la 1991 încoace – mai mult de 30!, bani publici ajunşi în conturi purtând numele unor Oleg Voronin, Vasile Iovv, Dodon, Greceanâi, Shor, Platon, Mişin ş.a.), am fi evi­tat războiul cu Federaţia Rusă, de la Nistru, care trebuie nu­mit cu numele lui: Războiul pentru Independenţa Republicii Moldova. Care încă nu s-a încheiat.

    Din păcate, independenţa în sine n-a adus nimic bun po­porului Republicii Moldova: nici bunăstare, nici pace, nici siguranţă în ziua de mâine.

    În 1991 am fost păcăliţi. Suntem o generaţie de păcăliţi.

    O ţară nu poate fi independentă, chiar recunoscută ca ata­re de circa 200 de ţări ale lumii, dacă locuitorii ei au mentalitate de sclav.

    Sclavii care ne-au condus vreme de 25 de ani nu au putut face dintr-o ţară de sclavi la nivel de populaţie un stat cu adevărat liber, căci asta înseamnă independent.

    Aştept să ne înghită Uniunea Eurasiatică a lui Putin, ca să preluăm lupta noastră pentru independenţă de la capăt. Pentru ca măcar atunci să ne vină mintea la cap şi să spunem: vom putea fi independenţi cu adevărat doar fiind cu tot Nea­mul Românesc la un loc, cu toată istoria noastră pe care am edifica-o împreună cu cei de la care am fost rupţi şi cu Limba Română fără de graniţe trase prin mijlocul ei.

    Nicolae Dabija, 25 august 2016

    DE ACELAȘI AUTOR:

    * O zi care a inversat lumea

    * Vin rușii!

    * 1812 – eliberare sau ocupaţie?!

    * Lupul care sângerează

    * Istoria împroșcată cu noroi

    * Primăvară înecată-n sânge

    * Stăpânii cu reflexe de slugă

    * Zâmbete radioactive

    * Patrioți în umbră

    * „Noi, maldavenii”